Media Center
أحد الأرثوذكسية مع الأب جورج لويس من كنيسة مار يوسف- المعمورة، سوريا
19 February 2024
الاحد الأول من الصوم
أحد الأرثوذكسية
في هذا الأحد الأول من الصوم الكبير من عام 842 م، احتفل مكرمو الأيقونات – أسلافنا "المؤمنون الصحيحون" الذين أيدوا ملء الإيمان الرسولي الذي عهد إليهم به المسيح، بانتصارهم على المعتقدات المهرطقة، "لمحطمي الأيقونات". الذين اضطهدوا اصحاب الايمان القويم لأنهم حافظوا على "الإيمان الذي تم قبوله مرة واحدة".
الآن، إذا كانت هناك تهمة واحدة نسمعها أكثر من أي تهمة أخرى، فهي: "أنتم تعبدون الأيقونات!" في مثل هذه الأوقات تتاح لنا الفرصة لتوضيح أنه بينما نكرم ونجل الأيقونات المقدسة بشكل كبير باعتبارها "نوافذ" إلى الواقع السماوي، العالم كما يراه الله، فإننا نعبد الله الثالوث القدوس، الآب، الابن، والروح القدس.
هذا التمييز بين "التبجيل" (Gk. "dulia") و"العبادة" (Gk. "latria") ليس بالأمر الجديد: إن أعظم موضوع للتبجيل في إسرائيل كان تابوت العهد، الذي صنع بذهب نقي وزين بتماثيل الشيروبيم الذهبية (خروج 25: 18). لن يفكر أي عبري في عبادة التابوت. لا سمح الله! لكنهم حملوا التابوت في رهبة مقدسة. كان التابوت يحتوي على أقدس الأشياء التي يعبدها إسرائيل: عصا هارون وألواح الوصايا العشر. ولكن بعد بضعة فصول فقط في خروج 32، نقرأ أن بني إسرائيل كانوا يعبدون العجل الذهبي. هذا ما نسميه حقًا عبادة الأوثان، لكن الإكرام الذي أظهروه بحق لتابوت العهد، ندركه على أنه تبجيل يمنح مجدًا لله.
إن الأيقونات المقدسة والإنجيل والصليب كلها موضوعات للتكريس والتبجيل المسيحي لأنها توجهنا وتلهمنا في عبادتنا للثالوث الأقدس. إنهم يشكلون اتصالاً ملموسًا لنا بنموذجهم الأولي. عندما نرى أيقونة المسيح، نعلم أنه ليس كائنًا أسطوريًا عاش فقط في "الروح"، بل هو الرب الإله نفسه، الخالق، الذي تجسد لنا ليدخل في الطبيعة البشرية كإنسان ويهزم طبيعتنا البشرية، والخطيئة والموت. يمكننا أن نصور المسيح أيقونيًا، بشرف عظيم ووفقًا للتقليد المقدس، بسبب وتأكيدًا للواقع التاريخي لتجسد كلمة الله الذي صار إنسانًا. هذه هي الحقيقة المعلنة في أيقونة المسيح الضابط تلمل وأيقونة والدة الإله التي تحمل المسيح، والتي تحتل مكانة بارزة في عبادتنا وتقوانا.
وبالمثل، فإننا نصور القديسين الذين انتصروا في حياة المسيح على وجه التحديد بسبب شهادتهم لواقع الحياة المتغيرة، وواقع الحياة الجديدة، والتأليه، والنمو في القداسة التي يجلبها لنا المسيح الله بقوة. إن تكريمنا للأيقونات المقدسة يشهد لهذه الحقيقة: الجميع مدعوون إلى الحياة الجديدة في المسيح بالماء والروح، أي المعمودية والمسحة، ختم الروح القدس. وعندما ننظر إلى أيقونة والدة الإله أو أحد قديسي الكنيسة ونكرمهم، فإننا نؤكد حقيقة عمل المسيح الله فيهم ومن خلالهم لمجد الله، كما يقول القديس بولس
"لِكَيْ يَتَمَجَّدَ اسْمُ رَبِّنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ فِيكُمْ، وَأَنْتُمْ فِيهِ، بِنِعْمَةِ إِلهِنَا وَالرَّبِّ يَسُوعَ الْمَسِيحِ". (2 تسالونيكي 1: 12).
وهكذا، بالنسبة لنا، فإن الأيقونات المقدسة ليست مجرد "فن ديني"، بل هي حقًا "نوافذ إلى الواقع السماوي"، تقوينا في الإيمان الحقيقي، أي الإيمان القويم. آباؤنا في الإيمان، الذين فقد عدد لا يحصى منهم حياتهم استشهادًا من أجل الدفاع عن الإيمان الرسولي القويم، فهموا بحق أن الأيقونات المقدسة، هي ملء الحقيقة التاريخية للتجسد.
لقد فهم أجدادنا بحق أنه إذا ضاعت أيقونات المسيح وقديسيه ومعجزاته والتفسير الأمين للأناجيل كما نقلت في الأيقونات المقدسة، فإن حقيقة ملء الإيمان الذي أوكله المسيح لكنيسته إلى الأبد، سيضيع أيضًا. ولهذا السبب، فإن التقليد المقدس المتعلق ليس فقط بإكرامهم، بل أيضًا بالتعاليم المنقولة عن طريقهم، يشكل جزءًا ضروريًا من التقليد المقدس.
لذلك، عندما نحتفل بانتصار الأرثوذكسية، فإننا نؤكد انتصار الأرثوذكسية على كل البدع التي شوهت حقيقة المسيح وملء الحياة معه. نحن ندرك أن المعركة ضد متمردي الأيقونات كانت الأخيرة من صراع دام خمسمائة عام لدعم الإيمان الأرثوذكسي ضد أولئك الذين يريدون أن يغيروا إيماننا ويقودوا الآخرين إلى الهرطقة، وبالتالي يفصلونهم عن معرفة حقيقة يسوع المسيح وخلاصه.
بهذه الطريقة، يصل عيد انتصار الأرثوذكسية إلى قلب إيماننا بالمسيح وفدائه للجنس البشري. وكل انتصارات إيماننا الأخرى تنبع من هذه الحقيقة: "المسيح قام من بين الأموات ووطئ الموت بالموت"، كما سنرنم في احتفالنا البهيج بالفصح. وبسبب تجسد المسيح وموته ودفنه وقيامته، نحن هنا اليوم نعبده، ونشارك في حياته، حتى نكون معه أيضًا منتصرين على الخطية والموت.
كما تعلن الأيقونات المقدسة حقيقة أن الله يتمجد في قديسيه. "سحابة الشهود العظيمة" (عب 12: 1) يذكرنا القديس بولس اليوم، متجولين حول الكنيسة. تشهد كل أيقونة للقديس على عمل الله الفدائي وحقيقة الله: الفداء من حياة الخطيئة حقيقي، والشفاء الروحي حقيقي، والحياة الجديدة حقيقية، والمحبة والفرح حقيقيان، والخلاص حقيقي، وملكوت الله حقيقي. حقيقي، ولا نرى هذا الواقع أوضح مما هو عليه في وجوه القديسين وشهادتهم. ولذلك، إذ نكرم أيقوناتهم المقدسة، نطلب منهم أن يشفعوا لنا أمام المسيح الإله الذي يعبدون الآن الإله الحقيقي الواحد في حضوره القريب.
إذا أراد الناس دليلاً على وجود الله، وحقيقته، وأهميته، وعلى الخدمة "العلاجية" لكنيسة المسيح المقدسة، فلا يحتاجون إلى النظر إلى أبعد من حياة القديسين، الذين عددهم أكبر من أن يحصى. لهذا السبب، أشجع بشدة جميع المؤمنين على تخصيص وقت يوميًا لقراءة سيرة أحد القديسين العديدين الذين يتم إحياء ذكراهم في أي يوم من أيام تقويم الكنيسة. نتعلم من مثالهم أن نلتصق بالمسيح، وأن نركز على المسيح، وأن نثابر في إيماننا وشهادتنا، كوننا في العالم ولكننا لسنا من العالم.
ربما تكون أيام محاربة البدع الجديدة قد وصلت إلى نهايتها؛ لا توجد في الواقع بدع جديدة، بل مجرد نسخ “كرتونية” مُعاد تدويرها حديثًا من النسخ القديمة والمتعبة والمهزومة من ماضي الكنيسة. لكن الأرثوذكسية تواجه تحديات جديدة اليوم. في يومنا هذا، نواجه تحديًا يتمثل في تزايد النسبية، والعلمانية، والعدمية، و"الأخلاق الجديدة" - وكلها تهدد الإعلان الأمين لـ "الإيمان الذي تم قبوله مرة واحدة"، وهو طريق المسيح المحب الذي يُدعى إليه جميع الناس. ولا أحد يستثنى. ولأننا نحب كما أحب المسيح، فإننا ندعو كل الناس "أن يأتوا وينظروا"، وندعو الجميع إلى التوبة في جمال القداسة.
تقوم العديد من الجماعات الدينية الحديثة بتجربة أشكال جديدة من العبادة، والدعائم، وتلبية الثقافة بدلاً من السعي إلى تعميد الثقافة، وتغيير تعريف الزواج، وما تعنيه العفة، ومن هو يسوع، والتخلص من فكرة الخطيئة دون علاج المرض. ولكنه المسيح الإله كما أظهر ذاته ودعانا لمعرفته، الذي هو وحده العلاج. فهو يكشف لنا طريق الشفاء والخلاص من خلال كنيسته. لذلك نحن نتمسك بما أعلنه لنا، بما يشير إليه بـ "الطريق الضيق الذي يؤدي إلى الحياة"، لمساعدة الآخرين على الوصول إلى معرفة المسيح ومحبته أيضًا. وإلى محبة الحقيقة هذه أنا وأنت مدعوان أيضًا.
أن نكون على الايمان القويم يعني أننا لا نساوم على هوية يسوع المسيح؛ ونحفظ ملء الإيمان والحياة فيه. نحن لا نشكل الإيمان. الإيمان يشكلنا من خلال شركتنا مع الحقيقة، يسوع المسيح. إن إيماننا، بما في ذلك تكريم الأيقونات المقدسة، هو استمرارية مع جميع المؤمنين الذين حفظوا الإيمان المعلن مرة واحدة وإلى الأبد لجميع الناس، في كل زمان، وفي كل مكان.
من أجل محبة الله والقريب، وكل من سيأتي بعدنا، ومن أجل أولادنا وأحفادنا، "نطرح كل ثقل والخطية التي تحيط بنا بسهولة ..." و"نركض بالصبر في الجهاد الذي "واقف أمامنا، ناظرين إلى رئيس إيماننا ومكمله يسوع".
يشجعنا القديسون عندما نقتدي بهم وبشهادتهم الأمينة للمسيح. نحن نكرمهم كما نعبد المسيح كإله مخلص لنفوسنا.
الأب جورج لويس
Share this: